菩薩、佛、神仙 三者有什么不同

佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區(qū)別：佛：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿；菩薩：自覺(jué)、覺(jué)他（阿羅漢）：自覺(jué)；也就是說(shuō),三者之中佛的境界較高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢較低羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，小乘佛教修行的較高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤(pán)，住世濟(jì)人。西元二世紀(jì)師子國(guó)（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書(shū)由我國(guó)玄奘法師譯出。后代畫(huà)家畫(huà)像時(shí)不知為什么卻畫(huà)成了十八羅漢，據(jù)推測(cè)可能是把慶友與玄奘也畫(huà)了進(jìn)去，但在標(biāo)姓名時(shí)，雖把慶友標(biāo)為*十七位住世羅漢，卻重覆地把**位羅漢的名字標(biāo)在*十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯(cuò)誤，然而十八羅漢卻已經(jīng)在我國(guó)廣泛流傳開(kāi)了。菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡(jiǎn)譯音。菩提意思為覺(jué)悟，薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認(rèn)為，以阿羅漢果為修行的目標(biāo)還不夠，應(yīng)修持佛果，即達(dá)到成佛的境地。但在成佛前，應(yīng)先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到較樂(lè)彼岸。佛經(jīng)中常提到的及在我國(guó)漢族地區(qū)影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。佛，是佛陀的簡(jiǎn)稱，梵文的意譯。意思為覺(jué)者，是佛教修行的較高果位。覺(jué)有三個(gè)意思：自覺(jué)、覺(jué)他（使眾生覺(jué)悟）、覺(jué)行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺后二項(xiàng)，菩薩缺后一項(xiàng)，只有佛才三項(xiàng)俱全。小乘佛教所說(shuō)的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺(jué)行圓滿者。大乘佛教認(rèn)為，三界十方，到處有佛，其數(shù)如恒河之沙。過(guò)去有七佛、燃燈佛，未來(lái)有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說(shuō)，還有法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。
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