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上香:設置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。
在藏族中，經堂是一般不允許人隨便進出的，要時刻的保持清潔，并且不能夠隨便堆放雜物。在藏族中，龕的用材主要是選取當地的松木，因為西藏地區的地理位置和氣候條件，決定了藏式佛龕的選材。藏族寺廟中的龕與普通百姓家中的龕相比規模比較大，而且多。早期藏族人的生活需要經常的進行遷移，所以他們的龕也方便攜帶。
藏族因為其地理位置能夠與內陸和周邊的國家進行文化交流，所以它的文化具有多元性。也因此藏族的佛龕造型色彩，實木佛龕價格，圖案紋理，材料，實木佛龕枱，和構圖方式等方面都*特色，同時也對藏族的家具影響很大。
由于、自然災害等因素，藏族的家具文化受到了內陸的各個地區的影響，家具體現了多元文化的特性，這一點也很好的體現在了藏族的佛龕設計工藝上。雖然材料工藝與其它地區的佛龕不太相同，但都是體現了對佛的崇敬和信仰。
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我國對于龕、香爐等小物品，實木佛龕現代，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。
在清宮中佛龕不僅以“房屋”造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。
在清宮佛堂的顯要位置，通常放置仿宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。
葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數為一組出現。之所以選用葫蘆形，是因為傳統認為葫蘆多籽，上海實木佛龕，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。
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